بالطبع ، لا يوجد منزل لا تستخدم فيه أوراق الغار في التغذية ، على الأقل لم أقابل هذا في كل سنواتي. تضفي رائحته الخاصة والحارة على أي طبق طعمًا رائعًا يحبه الجميع: من مضيفات إلى طهاة في جميع أنحاء العالم.
ما هي ورقة الغار ، من أي شجرة أو شجيرة؟ هذه أوراق شجرة دائمة الخضرة تسمى LAVR noble ، عندما ذهبت إلى الساحل الجنوبي للبحر الأسود ، رأيتها بأم عيني. يعيش من 100 إلى 400 عام. خلال هذه الفترة ، بالطبع ، تراكمت الكثير من الأشياء في منشوراته.
لكن هناك خرافات وأساطير يمكن أن تشفيها هذه التوابل. بالطبع ، يمكنك تصديق ذلك أو لا تصدقه ، ولكن يجب عليك أولاً التعرف على تكوينه. والتكوين رائعة، بالرغم من أن جميع أجزاء الشجرة (الشجيرة) ذات قيمة كبيرة ، لاحتوائها على الراتنجات العطرية ، والعفص ، والمرارة ، والعديد من المعادن والفيتامينات. يُستخرج الزيت من الأوراق ، وهو أمر ذو قيمة عالية ، لأنه يحتوي على 24 مكونًا قيمًا. لاستخدام هذه الورقة للعلاج (للطعام أيضًا) ، عليك أن تعرف مدة الصلاحية... انظر بعناية على العبوة لمعرفة تاريخ انتهاء الصلاحية ، وعادة ما يكون عام واحد.
إذا مر تاريخ انتهاء الصلاحية ، فمن الأفضل التخلص منه ، حيث يمكن أن تؤذي نفسك ، لأنه بمرور الوقت ، تطلق الورقة مواد ضارة. من الأفضل تخزين الورقة في وعاء زجاجي مغلق بإحكام.
هناك شجرة ذات أوراق متشابهة ، لكنها شديدة السمية. إذا سقطت ورقة واحدة على الأقل على اللوحة ، فستكون مأساة. لذلك ، احذر من شراء lavrushka من التجار في السوق ، على الطرق.
ورق الغار في المطبخ
كيفية استخدام ورق الغار بشكل صحيح
- ضعي حساءًا سميكًا قبل 10 دقائق من الطهي ، أخرجي 3-4 دقائق بعد إيقاف الموقد ؛
- يُضاف إلى الحساء السائل قبل 5 دقائق من الطهي ويُزال فورًا بعد إيقاف الموقد ؛
- يُضاف إلى مرق السمك قبل 5 دقائق من الطهي ويُزال بعد 2-4 دقائق ؛
- يُضاف إلى المرق 15-20 دقيقة قبل الطهي ، ويُرفع فورًا بعد إيقاف التشغيل ؛
- في الأطباق المقلية والمخبوزة ، من الأفضل استخدام خليط التوابل الذي يحتوي على lavrushka ؛
- ضعي يخنات اللحم بمجرد غليانها وإزالتها بعد إطفاء الموقد ؛
- يتم وضع lavrushka في جميع المخللات والمخللات والمخللات ، حيث يعمل كمطهر ويوفر رائحة لطيفة ويمنع تطور البكتيريا الضارة ؛
لا تستخدمه إذا:
- انقضى تاريخ انتهاء الصلاحية ؛
- على الأوراق ، بقع سوداء ، بنية ، "رمادية" ؛
- دجاج أو ديك رومي في طبق
- مرق الخضار
- مرق السمك ، إذا كان السمك مر.
خصائص مفيدة لأوراق الغار
- أوراق الغار تشفي الكلى وتعالج التهاب المثانة وتساعد في تحص صفراوي.
- إذا قمت بإضافة أوراق الغار يوميًا عند الطهي ، فسيساعد ذلك على تطبيع الجهاز الهضمي ؛
- إذا كنت تعاني من الأرق ، ضع بضع قطع من الورق تحت وسادتك ؛
- إذا كانت هناك رائحة من الفم ، امضغ الورقة ؛
- إذا كان هناك الكثير من الحشرات أو رائحة كريهة في الغرفة ، فيمكنك التبخير بأوراق الغار ؛
- الغار مضاد حيوي طبيعي ومطهر.
- يعلم الجميع أن أوراق الغار تحفز الشهية وتساعد على الهضم ؛
- شطف الرأس بتسريب أوراق الغار ، فهو يساعد على التئام الجروح على الرأس ، والقضاء على قشرة الرأس ؛
- مغلي أوراق الغار مفيد لشطف فمك بآلام الأسنان والتهاب الفم وأمراض اللثة ؛
- منذ زمن بعيد ، كانت أوراق الغار تستخدم لعلاج نزلات البرد وسيلان الأنف.
- إذا شعرت بألم في رأسك ، يمكنك إرفاق الأوراق المطهية بالبخار بالمعابد ؛
- إذا أصبت ركبتك ، ضع ورقة غار على البخار ؛
كن حذرًا من استخدام أوراق الغار ليس فقط للعلاج ، ولكن أيضًا في الطعام إذا كان لديك:
- ضغط منخفض؛
- كنت حاملا أو مرضعا
- لديك حساسية
- هناك تقرحات داخلية
- تفاقم أي مرض (التهاب المعدة والكلى والقلب والجهاز الهضمي) ؛
- اضطراب تخثر الدم
- مرض يؤدي إلى النزيف.
أنواع شجرة الغار
لوريل أزوريس أو الكناري / لاورس أزوريكا
يصل ارتفاعها إلى 15 م مع براعم محتلة. الموطن وجزر الأزور والكناري.
الأوراق بيضاوية خضراء داكنة الشكل ، يصل طولها إلى 15 و 6-8 سم.
تزهر باللون الأصفر ، على شكل مظلة ، تنمو من محاور الأوراق في مجموعات صغيرة. تزهر في أواخر الربيع ، أقرب إلى الصيف.
لوريل / لوريس نوبيليس
يصل ارتفاعها إلى 6 أمتار ، ويصل طول الأوراق إلى 20 وعرضها 8 سم ، ومخمل جلدي لطيف الملمس ، مدبب في النهاية. تنمو الأوراق على قصاصات قصيرة. تزهر باللون الأصفر في النورات السرة من محاور الأوراق ، 2 قطعة. يبدأ الإزهار في أواخر الربيع.
وصفات للاستخدام في الطب التقليدي
إذا شعرت أن البلعوم الأنفي قد بدأ يؤلم ، فهذا يكفي لاستنشاق الزيوت الأساسية لأوراق الغار ويمكنك إيقاف سيلان الأنف من الجذر.
لألم المفاصل ، والنقرس ، تحتاج إلى تناول 10 أوراق كبيرة ، وتخمير لتر من الماء المغلي في ترمس طوال الليل وتناول 1/3 كوب بين الوجبات لمدة 10 أيام.
لتنقية الهواء من البكتيريا والفيروسات ، يكفي تحضير 5-6 أوراق في الماء المغلي ، والإصرار على وضعها في الغرفة لمدة نصف ساعة أو ساعة.
إذا كان لديك فطر على قدميك ، فاستحم مع مغلي lavrushka ، كل يومين ، أسبوعين ، يمكنك تكراره بعد نصف شهر ، حتى يتم علاجه تمامًا.
إذا كان لديك مقاعد. حيث يتم الشعور برواسب الملح ، قم بعمل مغلي من 10 أوراق ونصف لتر من الماء. اغلي المرق لمدة لا تزيد عن خمس دقائق ، واتركه يتشرب لمدة 6 ساعات وخذ رشفة خلال النهار لمدة لا تزيد عن ثلاثة أيام. يمكنك تكراره في غضون أسبوع. هذا المرق يعزز الذوبان المكثف للأملاح.
لرفع المناعة ، خذ 5 جم (15 قطعة) من lavrushka و 300 مل من الماء ، واتركها حتى الغليان ، واطهيها لمدة 5 دقائق واسكبها في ترمس ، واتركها لمدة 4 ساعات ، ثم صفيها وشربها 1 ملعقة كبيرة خلال اليوم. مسار العلاج ثلاثة أيام ، بعد أسبوعين يمكنك تكراره.
ضخ أوراق الغار في الزيت النباتي يشفي تمامًا الكدمات والالتواء والكسور. 5 ملاعق كبيرة. تُسكب ملاعق كبيرة من الأوراق المقطعة مع كوب من الزيت النباتي ، ويُترك على نار خفيفة تحت غطاء لمدة ساعة ويُصفى. فرك المنطقة المصابة ، كما يمكن استخدام هذا الزيت لعلاج قرح الفراش والتهاب الجيوب الأنفية.
للصداع والشلل والروماتيزم وصبغة الكحول المستخدمة. صب 300 جرام من الفودكا وملعقة كبيرة من أوراق الغار المقطعة في وعاء ، واتركيها لمدة أسبوع في مكان مظلم. خذ 15-20 نقطة مرة في اليوم قبل 20 دقيقة من الوجبات.
مع الطفح الجلدي ، يساعد الاستحمام بنقع الغار. للاستحمام بالماء - 1 لتر من الصبغة. يوصى بالاستحمام لمدة لا تزيد عن 15-20 دقيقة.
إذا كنت تعاني من اضطراب في المعدة أو انتفاخ البطن ، فيمكنك تناول مغلي. للقيام بذلك ، خذ 5 غرامات من lavrushka وكوبًا من الماء (يمكنك إضافة العسل والزنجبيل حسب الرغبة) ، واغلي لمدة 5 دقائق ، واتركه يشرب لمدة نصف ساعة أو ساعة.
كما ترون ، فإن lavrushechka مناسب ليس فقط كتوابل ، ولكنه يساعد أيضًا على التمتع بصحة جيدة.
تذكر أن كل شيء يحتاج إلى قياس. إذا كان في جرعات صغيرة فهو دواء ، في الجرعات الكبيرة يكون ساما!
- وهذا ينطبق على جميع البهارات والأعشاب والأوراق والنباتات! هذه هدايا من الطبيعة ويجب معاملتها بعناية!
حول مفاهيم الغار وستافروبيجيا
حول مفهوم الغار
منذ العصور القديمة ، كان لبعض أديرة الكنيسة المسيحية الشرقية وضع قانوني كنسي خاص.مع تبني روسيا للمسيحية ، تبنت العديد من ميزات القانون الكنسي الشرقي ، بما في ذلك التنازل عن حالة اللافرا والستافروبيجيا للأديرة الفردية.
لفهم هذه المفاهيم بشكل أفضل ، من الضروري الانتباه ، أولاً ، إلى أصلها ، وثانيًا ، إلى تاريخ هذه المؤسسات ، وثالثًا ، إلى سماتها الحديثة.
كان للكلمة الأيونية (اليونانية القديمة) "الغار" (Λαingsα) معاني كثيرة وظلالها. يمكن أن تعني شارعًا أو ممرًا أو قرية [1] ؛ جزء معين من المدينة، منطقة مأهولة [2]؛ يمكن ترجمتها على أنها صفة "واسعة" ، "مزدحمة" [3] ، إلخ. إن التطور الإضافي لهذا المفهوم يجعله مرتبطًا بشكل لا ينفصم بوجود الكنيسة المسيحية. في البداية ، "كانت شوارع الإسكندرية تسمى لافروي ، حيث بنيت الكنيسة" [4]. يبقى السؤال حول أي من بلدان الشرق يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالمجتمع الرهباني مفتوحًا. وفقًا لإحدى الروايات ، نشأ هذا الارتباط بعد فترة وجيزة من ولادة الرهبنة في وقت واحد في مصر وفلسطين:يمكن أن تسمى المستوطنات الرهبانية أمجاد قرب مكان مآثر انطوني في مصر وهيلاريون في فلسطين ”[5].
وفقًا لإصدار آخر ، ظهر هذا الاسم لأول مرة في فلسطين ، فيما يتعلق بالمجتمعات الرهبانية ، حيث اضطر الرهبان إلى التجمع بأكبر عدد ممكن وتسييج منازلهم بالجدران ، خوفًا من هجمات البدو الرحل. لذلك تم استدعاء الغار في القرن السادس. دير القديس. ثيودوسيوس الكبير (توفي 529) بالقرب من أورشليم ”[6].
كتب مؤرخ الكنيسة الروسية الخبير في مجال الحياة الرهبانية والمطران المستقبلي أمبروز (أورناتسكي) (1778-1827) في بداية القرن التاسع عشر: - بعض الكنائس. في هذا الشبه ، كان يطلق على مستوطنة كاملة أو شارع من الخلايا الرهبانية ، وفقًا لحكم الصحراء بشكل منفصل ، وليس العيش معًا ، تحت قيادة رئيس دير واحد ، وفقط في أيام العطلات التي تتقارب في كنيسة مشتركة ، الغار ... بعد ذلك ، بدأ يطلق على أمجاد الأديرة المكتظة بالسكان والواسعة ، والتي كانت هناك أديرة القديس أوفيميا ، والقديس جيراسيموس في الأردن ، والقديس شاريتون وكرياق ، والقديس سافا في القدس. في جبل آثوس الذي يسكنه العديد من الأديرة ، يُطلق الرهبان على كل دير تقريبًا اسم lavroe ”[7].
في الواقع ، "خلال فترة ازدهار الرهبنة في القرنين الرابع والسادس". في الشرق هناك العديد من الأديرة تسمى أمجاد. بالإضافة إلى تلك المذكورة أعلاه ، فإن أشهرها تشمل New Lavra و Lavra of St. جون Hosevit [8]. في المجموع ، St. سوا (439-532) في فلسطين أسس سبع أمجاد [9]. لافرا سانت. تمجد سافا المقدسة بالقرب من القدس بحضور القديس. جون دمشقي أقدم Lavra of St. أفاناسي [10].
أصبح مفهوم الغار معروفًا في روسيا بعد وقت قصير من تبني المسيحية ، وقد منح الدوق الأكبر أندريه بوجوليوبسكي في عام 1159 هذا الوضع لدير كهوف كييف و "أمر بأن يكون تحت الإشراف المباشر له وبطريرك القسطنطينية" ، ويطلق عليها اسم الغار وستافروبيجيا ، على غرار تلك الموجودة في الكنائس اليونانية الشرقية ”[11].
ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه حتى القرن الثامن عشر لم تكن هناك معايير وإجراءات معيارية واضحة لتعيين اسم دير للدير ، لذلك ، ولأسباب مختلفة ، يمكن تسمية عدد كبير من الأديرة الروسية بهذه الطريقة. "في روسيا ، عندما اشتهرت العديد من الأديرة قبل العدد السائد الآخر من إخوانها ، استحوذت على اسم أمجاد ، وسميت بهذا اللقب حتى في الحروف. أُطلق هذا الاسم في القرن السابع عشر على أديرة المعجزات وسافينو ستوروجفسكي وأنتوني الروماني وكيريللو بيلوزيرسكي وجلوشيتسكي وآخرين.ولكن منذ القرن الثامن عشر في الكنيسة الروسية ، أصبح هذا اللقب ميزة هرمية لثلاثة أديرة رئيسية فقط ، كييف-بيشيرسكي ، ترينيتي-سيرجيف وألكسندر نيفسكي ”[12]. في عام 1831 ، اكتسب دير Pochaev مكانة لافرا. وهكذا ، كان هناك أربع أمجاد في روسيا ما قبل الثورة.
لم تظهر إجابة لا لبس فيها على السؤال المتعلق بالسمات المميزة لهذا الدير أو ذاك والتي تجعل من الممكن تخصيص اسم اللافرا له حتى بعد التغييرات التي حدثت في حياة الكنيسة في القرن الثامن عشر. في معظم المصادر ، تم تسمية عدد كبير من المعابد وسكان الأديرة كواحد من الشروط الرئيسية [13]. ومع ذلك ، لم تكن كل الأديرة الكبيرة تسمى أمجاد. من الشروط الأخرى التي يُستشهد بها كثيرًا ثروة الدير [14] فضلاً عن أهميته [15] ؛ يسمي بعض الكتاب أمجاد الغار "الأديرة الأبرز" [16]. ولكن ، على الرغم من ذلك ، فإن أمجاد الغار الحالية لا تفي دائمًا بالمعايير المذكورة أعلاه. على سبيل المثال ، إلى جانب القدماء الذين لعبوا دورًا كبيرًا في التاريخ الروحي والثقافي والعلماني: روسيا كييف - بيشيرسك وترينيتي - سيرجيوس لافراس ، كان هناك "شباب" نسبيًا وأقل شهرة بشكل لا يضاهى. لذلك ، يعود تاريخ إنشاء Alexander Nevsky Lavra إلى عام 1797 ، و Pochaev Lavra - إلى عام 1833 فقط. علاوة على ذلك ، تدين هذه الأمجاد بظهورها للإرادة السياسية للأباطرة: في الحالة الأولى - بول الأول [17] ، في الحالة الثانية - نيكولاس الأول [18].
إداريًا ، كان اللافراس في عصر ما قبل السينودس تابعين لبطريرك القسطنطينية ، ثم المطارنة ، وبعد ذلك لبطاركة عموم روسيا ؛ في عصر السينودس - إلى السينودس المقدّس ؛ بعد عودة البطريركية - مرة أخرى إلى بطريرك موسكو وعموم روسيا. [19].
في الواقع ، الاسم: لوريل هو مجرد لقب فخري (عادة دير ستافروبيجيك).
في تاريخ الرهبنة بأكمله ، لم تحصل أي دير للراهبات على وضع اللافرا. ومع ذلك ، لا يترتب على ذلك أن مثل هذه السابقة مستحيلة في المستقبل. منذ نشأتها (بالتزامن مع ظهور الرهبنة تقريبًا) لم تكن الأديرة النسائية في موقف مذل بالنسبة للرجال. على العكس من ذلك ، في القرون الأولى من وجود الرهبنة ، ساهم مؤسسو أقدم أديرة الرجال بنشاط في نمو عدد أديرة النساء. وهكذا ، أسس القديس باخوميوس الدير الأول لأخته مريم ، وترجم الطوباوي جيروم لاحقًا القواعد الموسعة للقديس باخوميوس لمؤسس الدير على جبل الزيتون ، الروماني بول (+404) [20].
تحدث الراهب سيرافيم من ساروف ، في تنبؤاته حول مستقبل دير Diveyevo ، عن حصول مسكن النساء على وضع اللافرا: "لم تكن هناك أمثلة على امرأة Lavras ، لكني أنا ، سيرافيم المسكينة ، سأفعل ذلك. a Lavra في Diveyevo. ستكون لافرا موجودة ، أي خلف الأخدود ، في دير الأم ألكسندرا ... يمكن للأرامل والزوجات والعذارى العيش في ديرها ، وسيكون التصوير السينمائي فقط في الأخدود ... في ديري "[21].
وبالتالي ، فإن حقيقة غياب أمجاد الإناث في الماضي لا يمكن أن تستبعد ظهور مثل هذه في المستقبل. قد يكون القيد غير الرسمي الرئيسي على ذلك هو عدم وجود تقليد أو سابقة في تاريخ الكنيسة الممتد لقرون. لا توجد محظورات أو قيود رسمية (عقائدية ، كنسية ، تاريخية ، إلخ).
حول مفهوم ستافروبيجيا
يتكون المصطلح اليوناني "ستافروبيجيا" من كلمة σταυρος ، والتي تترجم إلى "صليب" وكلمة πήγνυμι أو πηγνὺω ، والتي تعني "أنا أؤكد" ، "أنا أقود في" [22]. وبالتالي ، يمكن نطق الترجمة الحرفية لهذا المفهوم على أنها "متقاطعة".
تشير هذه الكلمة إلى عمل رمزي قديم أثر على الوضع القانوني اللاحق للدير حيث تم تنفيذه."ستافروبيجيا ، أي معمودية الصليب ، كانت تعني في الأصل عملًا شخصيًا وحق أسقف أبرشي في زرع صليب على أساس كل كنيسة ودير في أبرشيته. ينتمي هذا الحق للأساقفة إلى سلطة القاعدة الرابعة للمجلس المسكوني الرابع لخلقدونية والوصية 131 لجستنيان. لكن بعض بناة الكنائس والأديرة ، من أجل تمييزهم عن الآخرين الذين يتمتعون بميزة ، بدأوا يطلبون من البطاركة الحق في أن يكونوا تحت سلطتهم مباشرة ، وليس تحت أساقفة الأبرشية. لماذا ، كدليل على هذه الميزة الاستثنائية ، نصب البطاركة بأنفسهم صليبًا على أساس الهيكل ، أو بصلاة ، مباركين ، أرسلوه من خلال الآخرين. منذ ذلك الحين ، تم استبعاد الدير مع جميع الإخوة والمرؤوسين ، أو الكنيسة مع رجال الدين والأبرشية ، من اختصاص أسقفهم المحلي ، وكان يُطلق عليهم ببساطة اسم ستافروبيجيا أو البطريرك ستافروبيجيا. كل الأمور الروحية قبل ذلك الدير ، أو قبل ذلك ، كانت على عاتق البطريرك نفسه ، أو رئيسه ، أو رجل الدورية ”[23].
أقيم الصليب عند منح الدير مكانة ستوروبيغية "خلف الوجبة المقدسة (العرش) ويزين أحيانًا بالحجارة والذهب" [24].
وفقًا للتقاليد القديمة ، يمكن أن يستخدم كل بطريرك قانون Stauropegic في جميع أبرشيات منطقته ، كما انتشر قانون Stauropegic لبطريرك القسطنطينية في جميع أنحاء الشرق ، بما في ذلك خارج منطقته [25].
جاء معهد ستافروبيجيا إلى روسيا إما بالتزامن مع تبني المسيحية ، أو بعد ذلك بوقت قصير. علاوة على ذلك ، في كل من الشرق وروسيا ، بالإضافة إلى ستافروبيجيوم ، كان هناك شكل آخر من أشكال استقلال الأديرة عن أساقفة الأبرشية. متخصص القانون الكنسي الأستاذ V.G. كتب المغنون: "حتى في الكنيسة اليونانية ، أصبح من المعتاد أن تخضع بعض الأديرة لسلطة البطاركة وأصبحت تعتمد عليهم فقط ، وليس على الأساقفة الأبرشيات (المصنّعين Stauropegic). امتدت هذه العادة أيضًا إلى روسيا. لكن في بلادنا في الأيام الخوالي ، إلى جانب حقيقة أن الأديرة الأخرى كانت خاضعة فقط لأعلى سلطة كنسية (أو البطاركة اليونانيين ، أو المطران والبطاركة عموم روسيا) ، كان العديد منهم تحت رعاية الملوك والبطاركة. الأمراء ، الذين تلقوا منهم رسائل غير محكومة قضت بتحرير هذه الأديرة من محكمة وولاية الأسقف المحلي. في مثل هذه الأديرة الأميرية والملكية ، كانت جميع إدارة الشؤون الرهبانية (باستثناء الأمور الروحية البحتة) وتعيين السلطات خاضعة لسلوك رعاتها. على الرغم من حقيقة أن الكاتدرائيات الروسية أصدرت مراسيم ضد عزل الأديرة عن سلطة الأبرشية ، والتي لم تتفق مع الشرائع ، فقد استمر هذا الأمر حتى وقت إصلاحات الكنيسة في بداية القرن الثامن عشر ، عندما كانت جميع الأديرة تابعة لـ الإدارات الأبرشية ”[26].
ومع ذلك ، فإن مسألة ما إذا كان زعيم الكنيسة ، وهو شخص علماني ، يمكن أن يتدخل في الإدارة الروحية للدير ، تعتمد بشكل أساسي على الصفات الشخصية لراعي معين. البروفيسور E.E. يلاحظ غولوبنسكي أن تدخل الملوك والأمراء والنبلاء في هذا المجال من إدارة الأديرة لم يكن نادرًا [27].
أما بالنسبة إلى الأديرة المستقرة ، فهي ، بالإضافة إلى الوضع القانوني الكنسي الخاص ، لها أيضًا بعض الحقوق والامتيازات الخاصة ، بشكل أساسي ، تتمثل في السمات الليتورجية [28].
في المجموع ، كان هناك 1025 ديرًا في روسيا عام 1914. كان هناك نفس عدد أديرة النساء تقريبًا مثل عدد أديرة الرجال ، لكن عدد الراهبات فاق عدد الراهبات بمقدار 3.5 مرة. [29] في الوقت نفسه ، لم يكن هناك سوى أربعة أديرة نسائية من الدرجة الأولى. لم تكن هناك أديرة ستافروبيج حسب حالات المجمع المقدس [30].
في الوقت الحاضر ، تم افتتاح وتشغيل 655 ديرًا في المنطقة الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، منها 321 ديرًا للرجال و 334 للنساء ، وعدد الأديرة والصوامع يتجاوز 200.في السلطة المباشرة للبطريرك الأقدس لموسكو وعموم روسيا ، يوجد 25 ديرًا ستوروبيكيًا [31].
اليوم في روسيا والأديرة النسائية ليست معزولة. على سبيل المثال ، أديرة مثل Zachatyevsky في موسكو ، Pokrovsky في بؤرة Pokrovskaya الأمامية في موسكو ، Ioannovsky في سانت بطرسبرغ ، Pyukhtitsky تكريمًا لانتقال والدة الإله المقدسة ، دير ميلاد أم الرب في موسكو ، كازان أمفروسيفسكايا منسك [32] هي أديرة ستافروبيجيك.
وفقًا للنظام الأساسي الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي تم تبنيه في مجلس اليوبيل للأساقفة في عام 2000 ، يتم توفير الإجراء التالي لإعلان ستافروبيجيا وإدارة الأديرة الصخرية:
"3. يتم إعلان أديرة ستافروبيجيك بقرار من بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس وفقًا للإجراءات القانونية.
4. تخضع الأديرة Stavropegial للإشراف القيادي والإدارة الكنسية لبطريرك موسكو وكل روسيا أو تلك المؤسسات المجمعية التي سيبارك فيها بطريرك موسكو وكل روسيا مثل هذا الإشراف والإدارة ”[33].
بعد استعادة البطريركية في عام 1918 ، مرة أخرى ، كما في فترة ما قبل السينودس ، "في الأديرة Stauropegic ، ارتفع اسم البطريرك وليس الأسقف المحلي. البطريرك ، الذي يدير مثل هذا الدير من خلال ولاة له ، له الحق في الإشراف على إدارة وحياة الدير ، والحق في إدارة المحكمة في شؤون الإخوة ”[34].
قداسة البطريرك “يعين حكامه في الأديرة الحاكمة للذكور. الأديرة النسائية ذات الطابع الثابت لها رئيسة لها ، لكنها في الوقت نفسه تخضع لسلطة البطريرك باعتباره الأسقف الحاكم ، حتى لو كانت تقع في أراضي الأبرشيات الأخرى ”[35].
عادة ما يكون الحاكم البطريركي في الأديرة الرصينة أرشمندريتًا. في روسيا ، لا يوجد تناظرية لمثل هذا الاسم لرئاسة أديرة الأديرة النسائية ، ويطلق عليها اسم رئيسات. ومع ذلك ، في الشرق الأرثوذكسي ، هناك أيضًا اسم مميز ، "αρχιμανδριτις" (أرشماندريتيس = أرشماندريس) [36].
لا توجد محظورات أو قيود (عقائدية ، كنسية ، تاريخية ، إلخ) لإنشاء ستافروبيجيا في دير للراهبات ، وهذا ما تؤكده الممارسات الكنسية الحديثة.
[1] المسيحية. قاموس موسوعي. رئيس التحرير - S. افيرينتسيف. T. 2M، 1995 S. 6.
[2] قاموس موسوعي. T. 33. استنساخ Brockhaus F.A. - إيفرون آي. تيرا ، 1991 ، ص .211.
